domingo, 6 de noviembre de 2016
martes, 25 de octubre de 2016
miércoles, 19 de octubre de 2016
Mesa de diálogos por la paz en la Habana Cuba
INFLUENCIA DE
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL PROCESO DE PAZ
Teniendo en cuenta la importancia que tienen los
medios de comunicación en la sociedad y la responsabilidad en la construcción
de la realidad, se desata una estrecha relación entre estos y un escenario
netamente político en torno a la disputa dada entre el gobierno, las FARC-EP,
la sociedad y la oposición política, tratándose de los acuerdos de paz
negociados en la Habana, citando alguno de los argumentos expuestos en la mesa
de negociación y la intervención de los medios de comunicación en estos.
Uno de los argumentos que se llevó a cabo por parte
del gobierno y las FARC-EP sobre lo
pactado en la Habana, respecto de la reforma rural integral se dispondrá de
baldíos que han sido recuperados mediante procesos agrarios, beneficiando a
personas con vocación agraria con el fin de disminuir la pobreza hasta
erradicarla; los medios han mencionado que hay una prioridad en los minifundios
haciendo que la producción sea limitada para unos pocos, orientando a los
campesinos para que voten por el partido de las FACR-EP.
En cuanto al punto citado en los acuerdos que hace
referencia a la reincorporación de las FARC-EP a la vida civil, habiendo una
participación política y una representación asegurada en el congreso y con la
creación de un Consejo Nacional de Reincorporación con el fin de haber una
trasformación y abandono de sus armas. Surge un debate por parte de los medios
de comunicación en el cual algunos mediante sus comunicados muestran
favorabilidad a los aspectos que infieren a la reincorporación de las FARC-EP a
la vida civil, un claro ejemplo es el periódico “El Espectador”.
Otro punto relevante es la justicia transicional y
víctimas, se funda en la jurisdicción especial para la paz, con la creación de
un Tribunal para la paz, que tiene como finalidad juzgar y asumir los procesos
por los delitos cometidos durante el
conflicto; los medios de comunicación asumen varias posturas como anteriormente
se menciona, notándose en sus publicaciones siendo estas positivas y otras
negativas como es el caso de “El
Tiempo”, respecto a este punto se estarían suplantado elementos democráticos
del actual sistema de justicia.
Tocamos estos tres puntos, debido a que son los que
tuvieron mayor influencia en los medios de comunicación y en los cuales hubo un
gran enfoque por parte de estos. Se logra demostrar que cada uno de los medios
de comunicación adquiere diferentes posturas frente a los acuerdos de paz,
siendo manipulados por las personas que ostentan el poder, haciendo uso de
estos con el fin de conseguir lo que quieren,
consiguiendo que los medios incumplan sus verdaderas funciones de
informar, impartir pedagogía de manera imparcial.
Unos de los factores que afectó de manera considerable
el proceso de paz, fue la desinformación que se presentó en la negociación en
la Habana, teniendo en cuenta que éste tenía la finalidad de ser refrendado por
los ciudadanos y esta situación dio lugar a que se produjera ilegitimidad
debido a que la población no tenía idea de lo que se estaba negociando
produciendo más de del 60% de abstención, es claro que las FARC-EP no se
preocupó por informar sino que sus fines
eran netamente políticos, y por otra parte está el Gobierno que tuvo un interés,
solamente dar solución a un conflicto, omitiendo que se debía dar a conocer
haciendo pedagogía a los ciudadanos.
jueves, 6 de octubre de 2016
Acciones de paz ONIC
Acciones de Paz
de la
Organización Nacional Indígena de Colombia-ONIC
Logo y portada de la pagina de la ONIC
La Organización Nacional Indígena de Colombia-ONIC en su historia de 34 años, siempre, se ha destacado por su compromiso con la paz. Como se ha visto en otras
entradas, la ONIC tiene como propósito fundamental el fortalecimiento del
gobierno autónomo de los pueblos indígenas, el control de sus territorios y la defensa de los derechos humanos y colectivos.
Además, esta organización favorece el reconocimiento social e institucional de
la identidad étnica y cultural de los pueblos indígenas. La ONIC participa activamente en la
construcción de un modelo social y económico alternativo, para nuestro país,
con otros movimientos indígenas y sociales, a nivel nacional e internacional. Finalmente, se ha desempeñado constantemente en la construcción de estrategias comunes con otros movimientos sociales, ONGs, el
Estado colombiano y organismos nacionales e internacionales de solidaridad y
cooperación, entre otros, para dinamizar y establecer procesos de paz, justicia
y reparación que permitan terminar con la guerra en nuestro país y adquirir
garantías post conflicto de un futuro propio para los Pueblos Indígenas.
Lo anterior, se ve reflejado en una serie de acciones de paz que diariamente la ONIC desarrolla a lo largo y lo ancho del País, siempre en aras de construir una sociedad más justa, democrática y participativa. A continuación, destacamos algunas de las acciones y proyectos de paz de la ONIC, haciendo énfasis en aquellas experiencias que se articulan de manera más evidente con el actual proceso de paz.
El 10 de marzo del 2016, la ONIC instaló la Comisión Étnica para la Paz y La Defensa
de los Derechos Territoriales integrada por esta misma organización y por el Consejo Nacional de Paz
Afrocolombiano-CONPA.
Esta Comisión tiene el propósito de salvaguardar los derechos humanos, colectivos y territoriales de las poblaciones étnicas durante el proceso de negociación e implementación de los acuerdos de paz. Esto para la ONIC es una tarea fundamental dada la necesidad de implementar mecanismos de participación que dieran cuenta de las realidades de los pueblos indígenas, afrocolombianos y raizales. La Comisión Étnica para la Paz y La Defensa de los Derechos
Territoriales, además, quiere ser un símbolo de esperanza para el País, promoviendo el cuidado y protección de los territorios,
del agua, de la vida en comunidad. Entre las tareas de la Comisión Étnica para la Paz y
La Defensa de los Derechos Territoriales, resaltamos las siguientes:
- Sensibilización internacional. Algunos representante de la Comisión viajaron a Estados Unidos para reunirse con los congresistas, el equipo político del Presidente Obama, la sociedad civil y organismos internacionales,
- Conformación de una delegación que asistió a los diálogos en La Habana.
- Dialogo con los demás espacios de construcción de paz
existentes en el país.
Otra importante proyecto para la paz es la Escuela de Formación Indígena Nacional. La EFIN nació en el 2005 como una propuesta educativo para el fortalecimiento político y organizativo de la ONIC y para la formación de estudiantes capaces incidir positivamente en la sociedad en la construcción de la paz y la participación ciudadana. En estos años, aproximadamente cuatro mil quinientas
personas han participado de esta experiencia: hombres, mujeres, mayores y jóvenes
de diversos pueblos y organizaciones. En el desarrollo de la Escuela, la
pedagogía comunitaria se configura como una pedagogía propia indígena que parte
de la vida, de una visión crítica del contexto y de propuestas transformadoras
de la realidad, con miras a realizar los planes de vida y el buen vivir para
mujeres y hombres. Desarrollar la Escuela de Formación Indígena Nacional
implica para la ONIC el reconocimiento de la importancia política de la
formación para la supervivencia de los pueblos, así como el reto de articular
formas tradicionales de aprender con las alternativas que nos ofrecen los
desarrollos científicos y tecnológicos, y los enfoques educativos del mundo no
indígena, sin perder de vista que la fuente de todos los saberes está en
nuestra ley de origen.
La ONIC, además, hizo parte del Comité de Campaña para el Plebiscito LA PAZ SÍ ES CONTIGO, en la que se contó con la presencia de líderes, voceros, dirigentes de las principales plataformas políticas y sociales del país recogidas en el Frente Amplio por la Paz, la Cumbre Agraria, Clamor Social, sectores indígenas, campesinos, afrodescendientes, iglesias, ong's, juntas de acción comunal, mujeres, comunidades LGBTI, animalistas, defensores de Derechos Humanos, estudiantes, artistas, entre otros. La ONIC participó activamente en la campaña nacional, invitando a los medios de comunicación y a la comunidad a sumarse en el camino de esperanza por la vida digna, la justicia social, un futuro de buen vivir, armonía, perdón y reconciliación para todos los colombianos y colombianas.
En conclusión, podemos afirmar que la ONIC siempre ha mostrado un compromiso muy importante para el logro de la paz en Colombia. Las acciones implementada incluyen distintos campos y sectores, desde las iniciativas de acompañamiento de los negociados de la Habana y el Comité de apoyo a la campaña del plebiscito, hasta proyectos más estructurales y de carácter educativo.
martes, 4 de octubre de 2016
jueves, 22 de septiembre de 2016
Políticas Públicas de Inclusión Ciudadana
Red Semántica
La exclusión social y cultural se ve reflejada en la comunidad Guambiana en aspectos tales como educación, salud de mala calidad, despojo forzado de sus territorios, pérdida de identidad cultural, aspectos económicos bajos, entre otros.
La pérdida de valor que han tenidos los derechos y deberes de esta comunidad, ha hecho que su participación en la sociedad sea nula, pues Ana Luz Rodríguez (2009) dice que "algunos de estos principios son la ética civil, la dignidad y la autonomía.
En base a lo anterior, los procesos llevados a cabo por la política pública y la organización ONIC resultan de la mano, ya que tanto el Estado como la organización, han contribuido con proyectos para darle una solución a estos aspectos excluidos.
ONIC por medio de todos sus proyectos para poblaciones indígenas, desarrolla un espacio de formación, para así contribuir con la creación de empleos para estos y forja una construcción de líderes en sus mismas comunidades, planteando de esta manera la igualdad que buscan crear socialmente.
En cuanto a la salud la organización y las Secretarías de Salud diseñan e implementan un sistema de salud para comunidades indígenas que garantice una buena atención y accesibilidad a medicamentos de buena calidad, también brindan apoyo a la construcción, adecuación y dotación de centros médicos de salud con el enfoque de medicina indígena.
Foto tomada de:http://www.urosario.edu.co/revista-nova-et-vetera/Vol-2-Ed-17/Imagenes/omnia5-1/
Sobre la educación, ONIC con un gran esfuerzo ha hecho acompañamiento a varias regiones del país, atendiendo problemáticas relacionados con las arbitrariedades de las secretarías de educación de las entidades territoriales sobre nombramiento, evaluación y contratación de docentes, calendarios académicos, asociación y fusión de centros educativos, relación técnica alumno-docente para así brindar educación de calidad los niños indígenas que han perdido el derecho a esto. Por otra parte, la organización como tal brinda educación bilingüe y bicultural bajo el control de las autoridades indígenas.
Foto tomada de: http://www.onic.org.co/noticias/217-pueblo-pobre-pueblo-mal-educado
DIMENSIÓN ECONÓMICA Y POLÍTICA
La población guambiana ha sufrido históricamente una exclusión política por parte del Estado colombiano. No obstante, el actual gobierno ha puesto en marcha una serie de medidas para mejorar las condiciones de participación en la vida política de la sociedad colombiana de los indígenas en general y del pueblo guambiano en particular.
En los últimos años, y particularmente desde el 2014, el gobierno nacional ha propuesta la política de autodeterminación de los pueblo indígenas. De esta manera, se espera que los indígenas amplían sus condiciones de participación en el funcionamiento administrativo del Estado.
Las medidas, además, no se limitan únicamente a lo estrictamente político, sino que incluyen la posibilidad para los indígenas la posibilidad de manejar los recursos en salud, educación y agua potable. Adicionalmente, los indígenas pueden gestionar de manera autónoma los recursos que se le asignen a través del Sistema General de Participaciones.
Aunque la autodeterminación es un hecho desde la Constitución de 1991, hasta el momento no se había reglamentado las formas gracias a las cuales los indígenas tuvieran participación real.
En este contexto, el Gobierno Nacional ofrece a las comunidades asesoría y capacitación por parte de entidades públicas, como Planeación Nacional, con el objetivo que los líderes comunitarios tengan preparación política y administrativa para la gestión pública de los recursos. Esta medida tiene como propósito generar equidad gracias a la inclusión política.
A continuación presentamos los puntos fundamentales que la política gubernamental de autodeterminación cobija:
- A los territorios indígenas se les reconoce su condición de organización político administrativa de carácter especial, garantizando el ejercicio de las competencias y funciones públicas a través de sus autoridades con el Sistema Educativo Indígena Propio, Sistema Indígena de Salud Propia e Intercultural y Sistema General de Participaciones (SGP), entre otros.
- Las comunidades indígenas tienen autonomía sobre la decisión de constituirse como comunidades autónomas.
- Los principios generales de esta política son: autonomía y libre autodeterminación, identidad cultural, reconocimiento de la diversidad étnica y cultural, territorialidad, unidad, integralidad y universalidad.
- El Sistema de Salud y el Sistema Educativo respetan de forma integral las tradiciones y valores culturales de las comunidades indígenas.
Dimensión de la exclusión
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Manifestación de la exclusión
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Demandas del GSE y/o OGCS
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Política o acción Inclusiva gubernamental
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Análisis
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Social
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- Recuperación e impulso de la medicina tradicional y exigencia de programas de salud acordes con las características sociales y culturales de las comunidades.
- Educación bilingüe y bicultural bajo el control de las autoridades indígenas.
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- Programas de acceso a la educación
-Proyectos de atención y prevención en salud.
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La población guambiana que no sabe leer o escribir es del 18,4% ( ), la mayoría de estas personas son mujeres, se ha visto el intento de integrar a las comunidades indígenas en planes de educación, que estén acordes a no intervenir con su identidad, pero en algunos casos son nulos por falta de personal capacitado, lo mismo sucede con la medicina, partiendo del hecho de la medicina ancestral que es la identidad de los Guambianos interviene en algunos casos con los proyectos de atención y prevención en la salud por parte del Estado.,
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Economica
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- Defensa de los territorios indígenas y recuperación de las tierras usurpadas, propiedad colectiva de los Resguardos.
- Control de los recursos naturales situados en territorios indígenas.
- Impulso a organizaciones económicas comunitarias.
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- Programas agrícolas para el mejoramiento de los cultivos
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Se cuenta con
programas de inclusión teniendo en cuenta lo que se hace por mejorar los cultivos, se interrumpe con el proceso tradicional de las parcelas de los indígenas, pues la tecnología usada, permite tener una mayor explotación de los cultivos y a su ves mejora la economía de los agricultores.
Sin embargo hace falta trabajar por parte del Gobierno en la restitución de tierras de los indígenas desplazados pues, es el mayor problema del gobierno y aun no se da una inclusión correcta de los indígenas afectados .
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REFERENCIAS:
http://www.mininterior.gov.co/content/onic
sábado, 20 de agosto de 2016
Actividad Caracterización del grupo indígena Guambiano
• Ubicación geográfica. Municipios de Silvia (mayor proporción) Totoró,
Jambaló y Caldono en el
departamento del Cauca y municipios de La Plata y la Argentina en el Huila.
la Población Guambiana 20.782 indígenas
En el Cauca la Población Guambiana 20.782 indígenas el 77
por ciento de ellos está en Silvia
Superficie; Total de 662.4 km²2
Altitud: Media de 2800 metros sobre el nivel del mar
• Causa de la vulnerabilidad: Desplazamiento forzado o la imposibilidad de usar
de manera libre sus tierras.
• Identificación de factores que agravan su vulnerabilidad:
Entre 2003 y 2008, se desplazaron
1.817 indígenas de los 9 municipios que componen la región habitada por la
etnia Guambiano. El municipio más afectado de la región fue Toribio con 1.275
desplazados indígenas (70%), seguido por Caldono con 139 (8%), La Plata con 111
(6%) y Morales con 94 (5%). De los 1.817 indígenas desplazados entre 2003 y
2008, 912 lo hicieron de manera individual y 905 bajo la modalidad de
desplazamiento masivo.
• Cuáles son las
acciones a que ocasionan la vulneración.
El pueblo Guambiano, en varios documentos públicos, ha
manifestado las violaciones sistemáticas de sus derechos, especialmente a
partir del 2002, año en el cual se da inicio a la política de Seguridad
Democrática, promovida por el gobierno de Álvaro Uribe Vélez. Los datos que
presentan las organizaciones en Defensa de los Derechos Humanos (entre las
cuales, se encuentra la ONIC-Organización Nacional Indígena de Colombia),
muestran un aumento de las violaciones de derechos humanos (ejecuciones
extrajudiciales, falsos positivos, amenazas, desapariciones forzadas,
torturas), en el territorio Guambiano, por parte del Estado colombiano
(Tunubalà, S.A., Pag. 209).
Por otro lado, no hay que olvidar que las dinámicas de la
guerra no solamente han causado violaciones de los derechos humanos, sino
también violaciones de los derechos territoriales. Este punto es fundamental,
ya que para los pueblos indígenas, y este es el caso también de los
Guámbianos, el territorio representa mucho más que la idea de propiedad típica
de la jurisprudencia occidental. Los Guambianos tienen una relación muy fuerte
con su territorio, por lo tanto el desplazamiento forzado o la imposibilidad de
usar de manera libre sus tierras, representan unas violaciones de sus derechos
como pueblos indígenas. En este sentido, la Ley 330 cuando se refiere al uso y
manejo de recursos naturales, también incluye la importancia de proteger los
saberes ancestrales de los indígenas sobre las plantas tradicionales como la
coca (Tunubalà, S.A., Pag. 213). La práctica de la fumigación de la coca,
apoyada por el Plan Colombia, y más en general por las políticas globales en
contra el narcotráfico, ha generado efectos negativos sobre el pueblo
Guambiano. De hecho, para los Guambianos, la coca, y sus usos, se encuentran
íntimamente ligadas con el sistema de valores ancestrales de ese pueblo. En
este sentido, el hecho de haber implementado de manera indiscriminada
fumigaciones en el territorio Guambiano, sin ningún tipo de consulta, las
entidades estatales están violando el derecho de subsistencia de las
comunidades indígenas. Otro aspecto que relaciona de manera directa las
violaciones de los derechos humanos, el conflicto armado y las dinámicas de
implantación de las políticas de desarrollo de orden global. En este contexto,
el pueblo Guambiano, como muchos otros pueblos de Colombia, ha sufrido las
políticas neoliberales, concretamente de privatización y explotación de los
territorios. De manera particular, recursos como el agua, su gestión y uso,
cada vez más está en mano de empresas privadas, violando un derecho fundamental
como el acceso al agua. Por lo anterior, el pueblo Guambiano ve con mucha
preocupación las intervenciones por parte de esas agencias internacionales en
sus territorios.
Bibliografia
1. Programa
Presidencial de Derechos Humanos. (2009). Observatorio de Derechos Humanos y
DIH. “Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Guambiano” Recuperado el
31 de Julio de 2011, de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIn
digenas.aspx
2. Expert Consulting-
http://expertconsulting.com.co/Colombia/Guambianos/Guambianos.html
3. Tampu portal
Ecoturistico y multicultiural de
CAUCA-http://tampu.unicauca.edu.co/merlin/preview/viviendo.php?id=17
4. FAMILIA GUAMBIANA- De: Mario Pachajoa Burbano
http://www.geocities.ws/pachajoa2000/guam.htm
5. Tunubalá, S.A. Identidad, Conflicto
Armado y Resistencia Indígena: El Caso del Pueblo Guambiano de Colombia.
(203-204) http://munduberriak.org/wp-content/uploads/2013/09/10-El-Caso-del-Pueblo-Guambiano-de-Colombia.pdf
6. ONIC, 2016. http://www.onic.org.co/pueblos
7. Pañuelos en rebeldía, Equipo de Educación
Popular. http://www.panuelosenrebeldia.com.ar/content/view/560/213/
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